Trata-se de uma breve exposição acerca do contexto e das principais características do assim chamado niilismo Russo. Nesse sentido, o estudo visa a oferecer um panorama geral da Russia do início do século XIX especialmente no que se refere aos protagonistas desse movimento intelectual.

O pensamento crítico brasileiro ainda desconhece a repercussão que alcançou a filosofia de Nietzsche na produção escrita de autores do movimento germanista, formado por intelectuais atuantes no Recife e no Rio de Janeiro do final do século XIX e início do XX. Nesse sentido, no que concerne a recepção inicial da filosofia de Nietzsche no Brasil, contamos examinar a sua presença na produção escrita de pelo menos três autores do movimento germanista, quais sejam, Tobias Barreto, Sílvio Romero, Farias Brito e, indiretamente, João Ribeiro. Para tanto, iremos analisar a maneira pela qual eles tomaram contato com a filosofia de Nietzsche, procurando identificar suas fontes sobre ele, bem como as interpretações que deixaram a seu respeito em suas produções escritas, como livros, artigos ou ensaios. Palavras-chave: recepção brasileira do pensamento de Nietzsche; germanismo; fontes; filosofia brasileira Abstract: The Brazilian critical still knows no the repercussion that has achieved the philosophy of Nietzsche in the written production of authors of the Germanist movement, formed by intellectuals active in Recife and Rio de Janeiro of the late XIX and early XX century. In this sense, regarding the initial reception of Nietzsche's philosophy in Brazil, we examine its presence in the written production of at least three authors of the Germanist movement, namely, Tobias Barreto, Sílvio Romero, Farias Brito and indirectly João Ribeiro. To this end, we will examine the way in which they made contact with the philosophy of Nietzsche, seeking to identify their sources about him, as well as interpretations that have left of him in their written productions such as books, articles or essays. Keywords: Brazilian reception of Nietzsche's thought; Germanism; sources; Brazilian philosophy * Comunicação apresentada no XXXVII Encontros Nietzsche (Recife, 1 de outubro de 2015), na Mesa-redonda Nietzsche: Filologia e Recepção, coordenada pelo debatedor Prof. Dr. Ivo da Silva Junior (UNIFESP/GEN/CENBRA) que, na ocasião, anunciou a criação do CENBRA-Centro de Estudos Nietzsche: Recepção no Brasil. A versão de minha apresentação aqui publicada foi significativamente ampliada graças à pesquisa realizada in loco, isto é, na Faculdade de Direito do Recife, que abriga a 'Coleção Tobias Barreto (Biblioteca particular, escritos de Tobias e sobre ele)'. Na ocasião, a bibliotecária responsável me forneceu um catálogo dos exemplares das obras e periódicos do filósofo da escola do Recife, com o qual pude, posteriormente, pesquisar, por meio da consulta e leitura [do mesmo] conteúdo de seu repertório de livros e periódicos alemães encontrados em forma digitalizada, rastrear quais, dentre eles, constituíram as fontes de seu acesso à filosofia de Nietzsche.

“aumentando-se a eles (o salário dos trabalhadores estrangeiros) torna-se preciso aumentar os Nacionais e escravos, visto estes não serem, em serviço, inferiores àqueles; e sou de parecer que esse aumento seja geral, porquanto o que sofrem uns, a respeito do alto preço dos gêneros, sofrem outros” (Ofício do Administrador, Eng. Gil Florindo de Moraes ao Presidente da Província de São Paulo, de 6/2/1860)

A relação entre a filosofia de Schopenhauer e de Nietzsche é objeto de estudo desde os primeiros anos do século XX. Não restam dúvidas sobre a interna relação que une, do ponto de vista da leitura nietzschiana estes dois pensadores. O trabalho que segue procura centrar-se no distanciamento da abordagem nietzschiana à necessária redenção da vontade apresentada por Schopenhauer. O texto parte de uma breve apresentação da posição schopenhaueriana e se concentra na perspectiva nietzschiana sobre os ideais ascéticos. O artigo pretende ser uma contribuição para a compreensão de um dos aspectos mais importantes da filosofia da religião nestes autores, a saber, o lugar do ascetismo, na moral, na metafísica e na religião. Palavras-chave: Schopenhauer; Nietzsche; ascetismo. Abstract: The relationship between Schopenhauer and Nietzsche's philosophy has been studied since the early years of the twentieth century. There are no doubts about the internal relationship that joins both thinkers, regarding Nietzsche's reading. This study focuses on the distance from the Nietzsche's approach to the required redemption of the will, presented by Schopenhauer. This research begins with a brief presentation of Schopenhauer's position and it focuses on Nietzsche's approach concerning the ascetic ideals. This article attempts to contribute for the understanding of one of the most important aspects of the philosophy of religion based on these authors, namely, the place of asceticism, morality, metaphysics and religion. A questão da religião no pensamento filosófico é matéria para pesquisas em distintos autores e variadas perspectivas. No âmbito da filosofia da religião, o problema filosófico Deus não necessariamente está vinculado a uma crença religiosa, embora esta o mantenha como o seu marco fundamental. O problema filosófico Deus é um problema, diga-se logo, de natureza metafísica. A ele a tradição filosófica costuma referir-se como à última instância em que o pensamento fundante precisa ser pensado. Assim, como fundamento, ser, bem, sentido, origem, princípio, fim, são predicados racionais sinônimos do conceito Deus em distintas perspectivas filosóficas. A especificidade do pensamento schopenhaueriano está em conceber esta realidade fundante como vontade, o que implica uma ampla revisão do significado dessa afirmação para o conceito Deus 1. Esse bem poderia ser o tema deste estudo. No entanto, preferiu-se uma análise comparativa em torno do princípio do ascetismo. No particular que aqui se pretende tratar, os filósofos Schopenhauer e Nietzsche podem 2. Um estudo sobre este tema pode ser consultado na obra de Manuel Suances Marcos, intitulada, Arthur Schopenhauer. Religión y metafísica de la voluntad. Nesta obra, o autor estuda o pensamento do filósofo alemão na ótica do tema religião. Em três partes o autor destaca a relação da religião na concepção do mundo como representação (primeira parte), como vontade (segunda parte) e a mensagem soteriológica de Schopenhauer (terceira parte).

Todas as cidades nos contam histórias cabendo ao pesquisador fazer as perguntas corretas na busca da ―sua história‖. A imagem das cidades países não-desenvolvidos, com destaque para situados nas latitudes tropicais, é dita como insalubre. Este trabalho parte de uma perspectiva que privilegia a compreensão do conceito de higiene não apenas enquanto símbolo do progresso e da modernidade, mas enquanto um elemento civilizatório. Um elemento civilizatório necessário ao estabelecimento de um patamar de subordinação cultural e base para a legitimação de práticas necessárias para a criação de condições gerais para o desenvolvimento do capitalismo, em que entram em confronto a produção de conhecimento, que endeusa um certo saber técnico, e o saber fazer local. Parte-se de um contexto cultural, no qual o europeu é o ―civilizador‖, o agente da civilização, logo da saúde e, ao mesmo tempo, o difusor de doenças, consequentemente agente causador da insalubridade das cidades tropicais por ele colonizadas/criadas, onde emerge a idéia da ―cidade saudável‖. Busca-se, portanto, perceber como as alterações econômicas, culturais e ambientais, entre outra, advindas dos processos ―civilizatórios‖ promovidos pelos europeus nas áreas tropicais propiciaram transformações das/nas cidades de forma que estas passam a ser estigmatizadas como insalubres, quando no mais das vezes esta insalubridade era decorrente do próprio processo de intervenção européia sobre condições que tinham seu ponto de equilíbrio em outro contexto. Uma questão relevante é a diz respeito a própria produção do conceito de higiene/saúde nas cidades européias.

Resumo: Os polissêmicos conceitos de nação e nacionalismo geram debates e pesquisas acerca da suas características, origem e função há muito tempo, desde de Ernest Renan no século XIX até os contemporâneos centros de pesquisa do nacionalismo. Ao mesmo tempo, os mesmos conceitos acompanham sua existência no vocabulário político de muitos Estados e na maioria das populações sob esses Estados. São formas da linguagem que, pelo menos a mais de duzentos anos, constantemente se desenvolveram e se firmaram como o último limite – mas não único – de identidade compartilhada vinculada à um Estado, o chamado Estado-Nação. Desta forma, a intenção deste artigo é dupla, primeiro, dedicar algumas linhas a discutir teóricos que propuseram-se a pesquisar e pensar tais conceitos, como Ernest Gellner, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson e Stuart Hall, também Giorgio Agamben em suas reflexões sobre aspectos que tocam as próprias bases dos discursos nacionalistas. Em segundo lugar, observar o caso do nacionalismo finlandês com foco em seu aspecto cultural. A “questão finlandesa”, o nacionalismo finlandês de começo do século XIX enfrentou a missão de constituir sua comunidade imaginada, baseou-se nos princípios românticos, definiu seu povo, sua língua, seu território. Exigiu o reconhecimento horizontal de sua entidade “nacional”. Implementou esforços e recursos para padronizar a administração central, bem como padronizar a cultura em um dado território e pessoas onde foi suficientemente capaz e deliberadamente limitado (nos limites, também deliberados, das outras “nações”). Entretanto, e não poderia ser de outra forma, esse território “nacional” é o que Hall chamou de hibrido cultural.