Spanish History

The purpose of this article is to analyse the role played by organized political violence in pre-1914 Europe, with special regard to labour conflicts, through the analysis of the social composition and the practices of four movements which deliberately resorted to armed organisation: the Somatén in Catalonia (Spain), the Jaunes trade union in the French Département du Nord, the Citizen Patrols, and the agrarian squads in the province of Bologna (Italy). Despite their different origins and contexts, these movements pursued similar political strategies based upon the deliberate use of violence and guns, and shared anti-socialist, authoritarian and anti-democratic purposes. The analysis of their practices and political cultures enable us to evaluate the nature of the democratic processes in pre-1914 Europe and also helps to contextualize and understand the political and social violence which came to the fore after the end of the war in 1918.

Lord Byron’s association with the Iberian Peninsula, both in historical and literary terms, plays a pivotal role in his early ideological development and subsequent poetical composition. The renowned romantic poet departed on the Grand Tour in Levante in the years 1809 – 1811, in the fashion of many contemporary young English aristocrats. Among the many countries toured in the Mediterranean beside his trusted companion John Cam Hobhouse were those of the Iberian Peninsula, Spain, Portugal, and Gibraltar. The reflections and impressions of the scenery of these southern countries were engraved into his memory and imagination and served as vital poetic material for his great compositions; most importantly the first Canto of Childe Harold’s Pilgrimage, the first part of Don Juan and The Age of Bronze.

Therefore, his works are an essential source of anglophone literature for Spain and Portugal in the early 19th century. Moreover, as a member of the House of Lords and the liberal Whig faction, Byron, in his letters, often recorded his thoughts on issues related to the Iberian countries, especially on the War of the Peninsula, the Cintra Congress and the liberal uprising of the Spaniards in the ‘Trienio Liberal’.

In this note, we will examine Byron’s impressions and commentary on the Iberian countries, as reflected in his Letters during his voyage and later. Additionally, we will examine specific passages from Childe Harold I, Don Juan I-II, and The Age of Bronze. These poems constitute, respectively, a literary narrative of his Grand Tour trip from Lisbon to Andalusia at the commencement of the Peninsular War; a rather humoristic fantasy of the social morals of Spain during the early 18th century and a fierce political criticism in support of the liberal Spaniards and their uprising during the reign of Ferdinand VII (1820-1823). Centring on the latter, we will discuss on Byron’s nationalism, and we will prove that his innate Romanticism profoundly influenced his sentiments on the cause of the Spaniards.

Keywords: Peninsula War; Lord Byron; Don Juan; Childe Harold’s Pilgrimage; The Age of Bronze; Trienio Liberal

Publicado como introducción a Javier Moreno Luzón (ed.), Construir España. Nacionalismo español y procesos de nacionalización, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2007, pp. 13-24. En una célebre frase de 1979, el intelectual valenciano y catalán Joan Fuster afirmaba que, "en plan de broma, podríamos decir que España-no el estado, la 'ideología'-es una invención de don Marcelino Menéndez Pelayo". Fuster, con una evidente intención provocadora-lo que Pierre Vilar llamó "su inimitable capacidad panfletaria"-, venía en realidad a denunciar la presencia de un españolismo rampante no sólo en las derechas sino también en las izquierdas españolas. Lo mismo le daban los herederos de la dictadura franquista que los socialdemócratas o los comunistas. No obstante, y por encima de sus objetivos políticos inmediatos, aquel panfleto señalaba la enorme importancia de un tema apenas estudiado, el nacionalismo español, y la necesidad de abordarlo desde perspectivas múltiples y rigurosas. A su juicio, había que desentrañar la historia del concepto de España y de las ideas españolistas en sus distintas versiones, así como la dinámica de sus relaciones con el catalanismo y su interiorización por parte de los españoles, atendiendo tanto a los discursos más elaborados como a la cultura popular. Hoy, casi treinta años más tarde, pocos compartirían las premisas filomarxistas y pan-catalanas de Fuster. Pero éste tampoco podría detectar tantas carencias, porque los historiadores se han empleado a fondo en tareas como las que él recomendaba y las polémicas sobre el nacionalismo español y la nacionalización de los españoles ocupan ya un lugar preeminente en la historiografía 1. El Centro de Estudios Políticos y Constitucionales acogió, en mayo de 2006, un coloquio internacional sobre estos asuntos al que fueron invitados diversos especialistas con un fin fundamental: que sometieran a discusión los resultados de investigaciones en marcha. Vaya por delante nuestro agradecimiento a quienes participaron en ese foro, tanto a los ponentes como a los comentaristas que moderaron los debates: José Álvarez Junco, Andrés de Blas Guerrero, Carolyn P. Boyd y Alfonso Botti. Este libro es el fruto de la revisión, a la luz de aquellas sesiones, de las ponencias presentadas entonces. Ya es el segundo de estas características, después del que dirigió Carolyn P. Boyd y se publicó hace unos meses bajo el título Religión y política en la España

By studying an extraordinary case, that of the corregidor of Murcia Fernando de Vera y Vargas, accused of sodomy in 1594, this article analyses how different types of trials –a residencia and a sodomy process– require different self-fashioning strategies from the same individual. In opposition to the identity as corregidor, based on merits and the appropriate performance of an impartial loyal officer, in the sodomy trial Vera is presented as a distinguished citizen, from an honorable family and closely related to powerful local families as evidences of a noble character, incompatible with a crime against nature. Despite the differences between the two trials, both of them work on a complementary way to reveal a kaleidoscope of social tension that descends from the well-known sixteenth century Murcian factions. Beyond the self-fashioning analysis focused on discourse, the present work proves that the success of said discourses depended upon its confirmation by a determined fraction of the society and, in order to assure that confirmation, the display of a particular behavior that supported the intended self-portrayal was indispensable.
Keywords: corregidor; sodomy; residencia; self-fashioning; identity; officers; Murcia.

A través de un caso extraordinario, el del corregidor de Murcia Fernando de Vera y Vargas, acusado del pecado nefando en 1594, se analiza cómo diferentes procesos –un juicio de residencia y un proceso por sodomía– exigen diferentes estrategias de self-fashioning por parte de un mismo individuo. Frente a la identidad como corregidor apoyada en sus méritos y en actuaciones propias de un fiel oficial imparcial, se opone la de insigne ciudadano, de buen linaje y que exhibe una estrecha amistad con poderosas familias locales como prueba de un carácter noble incompatible con el pecado nefando. A pesar de las diferencias entre ambos procesos, ambos se articulan de forma complementaria para revelar un mosaico de tensiones sociales herederas de los bien conocidos bandos murcianos del siglo XVI. Más allá de los análisis de self-fashioning centrados en el discurso, se muestra que el éxito de dichos discursos dependía en última instancia de su confirmación por parte de un cierto espectro de la sociedad, para lo cual era indispensable la ostentación de un comportamiento concreto que apoyase la imagen que se pretendía proyectar.
Palabras clave: corregidor; sodomía; residencia; self-fashioning; identidad; oficiales; Murcia.

The Philippine-American War (c.1899 – 1913), which led to the colonial subjugation of the Philippines by the United States for over forty years and the suppression of the first independent republic in South-East Asia, is one of America’s forgotten wars. The historical amnesia surrounding this conflict is no accident. It is an enduring legacy of US government and military propaganda, widely disseminated by a largely supportive corporate press, which contributed in no small way to the American victory both at home and abroad. Propaganda is understood here as the deliberate falsification, distortion or tendentious portrayal of events to justify a political cause to the wider public. What I want to argue about this case, is that successful propaganda does not occur in the context of an otherwise rational and empirically verifiable public discourse. Successful war propaganda has to be reconciled with the self-respecting, symbolic self-interpretations of a national community. In the case of the United States, founded in part on a revolutionary republican imaginary but also a racialised and expansionist missionary vision of “Manifest Destiny”, this was not a simple or uncontested matter back in 1899.

This article provides a brief account of the American conquest of the Philippines and the attendant atrocities that accompanied the invasion. It will also explain how these brutal events were justified to the American public as hard but necessary acts of “Benevolent Assimilation”, for the benign tutelage of the Filipino. In particular, attention is paid to how propaganda was used to justify a colonial war, dehumanize the Filipino “other”, rationalize atrocities and erase alternative interpretations of events from the official record.

El cinematógrafo se da a conocer en Madrid a la par que en otras capitales europeas. En mayo de 1896 comienza su exhibición en los principales salones públicos de la ciudad. Durante los primeros 15 años, será el dueño de las diversiones, primero ocupando la mayoría de los locales dedicados al espectáculo, después levantando sus propios lugares de proyección, los pabellones cinematográficos, hasta llegar a construir locales estables dedicados al espectáculo cinematográfico.
No ocurre lo mismo con la producción que hace sus primeras y aisladas incursiones en los años 10, para iniciarse de una manera constante y arraigada ya en los años 20 con la
participación de las élites madrileñas en la industria cinematográfica. Pocos serán en estos inicios
los empresarios que decidan dedicarse a la producción y realización de películas.
Abstract
Films appeared in Madrid at the same time as in other European capitals. The showings in the most important public halls in the city began in May, 1896. During the first 15 years
they took over other pastimes. Initially, the showings were in the majority of the entertainment premises. Later on, their own projection sites, film pavilions, were established, and finally, permanent halls for films projections were built. The same can not be said concerning production, which began with isolated cases in the 1910´s. It became constant and deep-rooted in the 1920´s, when the «elite» in Madrid took part in the film industry. In these initial phases, few businessmen
decided to make a living by producing or directing films.

Desde o início da colonização, o trabalho compulsório dos indígenas esteve entre as questões mais debatidas na Espanha e em suas possessões americanas. Nos anos finais do século XVI, os repartimientos, instituição de recrutamento de mão-de-obra nativa, estiveram sob o julgamento de franciscanos e jesuítas. Teólogos dessas duas ordens religiosas foram chamados a dar seus pareceres a respeito da licitude e legitimidade do repartimiento no México. O objetivo deste trabalho é analisar e confrontar as duas visões sobre aquela instituição, avaliando e enumerando os seus respectivos argumentos.

Depuis le début de la colonisation, le travail forcé des indigènes a été largement discuté en Espagne et ses possessions américaines. Dans les dernières années du XVIe siècle, les repartimientos, institution de recruter la main-d’oeuvre indigène, ont été examiné et jugés par les jésuites et franciscains. Les théologiens de ces deux ordres religieux ont été invités à donner leurs avis sur la légalité et la légitimité des repartimientos dans le Mexique. L’objectif de cet article est d’analyser et de comparer les deux points de vue sur cette institution, en train d’évaluer et d’énumérer leurs arguments respectifs.

Pontificia Università Gregoriana
18 maggio 2015
ore 18.00 – Aula C008
Intervengono
Massimo Carlo Giannini (Università degli Studi di Teramo)
Rafael Valladares (Escuela Española de Historia y Arquelogía en Roma)
Coordina
Martín Morales S.J. (Pontificia Università Gregoriana)

The purpose of this profile is to address the Spanish 15M movement from a gender
perspective, focusing, on the one hand, on the role played by feminist demands within it and, on the
other, on how feminism may have contributed to the 15M, its internal debate and its further
developments unfolding in the current Spanish political context. In order to do that, we first
explore how feminist demands were initially received in the camps and the reactions they raised
among the media and citizenship. Second, we tackle how this case of overlap between a larger
group and feminist groups is different from previous collaborations and confrontations. Finally, we
focus on how the 15M movement has transformed (or not) as a result of feminism and the
implications of this process towards rethinking the role of feminism within contemporary Spanish
politics.

By mid-nineteenth century, just when the Spanish Liberal Revolution was reaching its climax and a national political sphere was beginning to set up in Spain, discourses about the nation of the Spanish liberals were deeply marked by a foreign image of Spain that excluded this country from the European modernity (or, at best, it left if at its margins) and they had to negotiate with it. The Spanish authors complained about the predominance of the foreign representation in the Spanish political sphere and about the little significance of its own. Fearing a denaturalization of their compatriots, these liberals took a nationalistic attitude, more aggressive in its demands.

Ideato da Giuseppe Bellini –direttore dal 2000 al 2016– insieme a Clara Camplani e a Patrizia Spinato, il Notiziario è concepito come uno strumento agile ed immediato che si prefigge di divulgare le attività della sede CSAE, in seguito ISEM, di Milano, consolidato punto di riferimento per la comunità di ispanisti e di ispanoamericanisti nazionale ed internazionale.
Il primo numero esce nel dicembre 2000 ed è rivolto a studiosi, docenti, biblioteche, centri di ricerca italiani e stranieri, per informare sulle iniziative scientifiche del locale gruppo di ricerca e sulle novità editoriali afferenti o direttamente promosse. Con il tempo si affina la veste grafica, grazie alle nuove competenze del personale della sede, e si regolarizza la periodicità, tanto da meritare l’International Standard Serial Number. Il bollettino esce con cadenza bimestrale e la sua distribuzione è elettronica, attraverso un indirizzario di posta dedicato, l’omonimo blog su WordPress, il profilo e le pagine Facebook della sede milanese.
Il Notiziario è articolato in diverse sezioni che variano a seconda dei numeri e spaziano dalla presentazione delle attività organizzate dal centro di ricerca alle iniziative in cui è coinvolto, dalle pubblicazioni interne alle segnalazioni bibliografiche che evidenziano gli apporti scientifici italiani e stranieri di particolare interesse per le specifiche aree disciplinari. In chiusura, la rubrica «La Pagina» approfondisce temi di carattere letterario e di attualità, di ambito mediterraneo ed atlantico.
Attualmente diretto da Patrizia Spinato, il Notiziario coinvolge nella redazione ricercatori e tecnici della sede di Milano, nonché collaboratori esterni, su invito della Direzione.

The  aim  of  this  paper  is  to  analyse  the  newspaper  made by the opposition to Francoism in the Canaries in the period 1959 - 1975.
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Este  artículo  recopila  y  analiza  las  publicaciones  periódicas realizadas por la oposición al franquismo en  Canarias en el período 1959 - 1975.

This paper is both a reflection on the transition to democracy in Madrid, following the death of dictator Francisco Franco in 1974, as it pertains to the capital city today. It asserts that, though still in existence in certain ways, the spirit of La Movida Madrilena has declined; and Madrid's governmental administration itself has moved towards the neo-liberalization and Europeanization of Spain since the late 1980s. This has effectively created a number of changes in the urban, social, economic and political fabric of the capital city ever since, and not necessarily for the better.

In Dutch nationalist historiography the Revolt against the Spanish monarchy has traditionally been considered a war of independence, fought by a small, freedom loving people against a much stronger and oppressive enemy wanting to impose its religion on the Dutch. In her article on the Spanish humanist Fadrique Furió Ceriol, Lisa Kattenberg argues that this conception is in need of some serious revision. Furió's writings show that during the first years of the conflict, at the Spanish court opinions on the attitude to be taken towards the Dutch rebellion were far from unanimous. Furió and others were strong supporters of a soft, reconciliative approach. They advised king Philip II to show his love to the people of the Netherlands and to forgive the revolt's leaders. Although in the end their efforts proved fruitless, at times the Spanish monarch was willing to listen to these voices in favour of peace.

Este libro reúne las historias de 65 personas que han vivido muy de cerca los distintos tipos de terrorismo que han atentado en España: el nacionalista radical, el de ultraderecha, el de extrema izquierda y el yihadista. Algunos autores son víctimas, otros son profesionales o activistas que han trabajado cerca de aquellas. Testimonios de voces conocidas como Jon Juaristi, Teo Uriarte o Joseba Arregi se unen a los relatos descarnados de aquellos que han sufrido directamente la violencia. Más emotivos o analíticos, todos están contados a partir de una experiencia individual y aportan perspectivas complementarias. Aunque su ordenación sigue un criterio cronológico, el lector puede explorar otros caminos, saltando si lo desea de un capítulo a otro.
“Algo habrá hecho”. Múltiples versiones de esta frase se repiten en estos relatos. Es una sentencia que resume bien la esencia del terror: la de culpabilizar a la víctima, aislándola, multiplicando su dolor mediante un trato injusto y deshumanizado. Los testimonios aquí reunidos conforman, como afirma Florencio Domínguez en el prólogo, una elocuente antología que hace frente al discurso del odio que se esconde detrás de cada terrorismo, tenga la inspiración que tenga.

A Constituição Política da Monarquia Espanhola, de 19 de março de 1812, seria conhecida na Espanha como a Constituição de Cádiz. Sua elaboração precoce fez da Espanha um dos primeiros países do mundo a ter sua Constituição escrita. Ela foi o resultado da luta organizada pela sociedade espanhola contra o Imperador Bonaparte e se tornaria o bastião do liberalismo durante a década de 1820 em todo o Ocidente, influenciando países europeus e americanos que lutavam pelo constitucionalismo e a limitação da monarquia. A França, longa aliada, havia coagido a dinastia reinante a entregar a coroa em 1808. A resposta da população foi a resistência organizada. O invasor estrangeiro seria recebido por uma população pronta para o enfrentamento – que resultaria, inclusive, na primeira derrota de Bonaparte em terra –, e por uma elite preparada para organizar um movimento político que culminaria no texto constitucional.
Influenciada pelas experiências francesas e americanas, a Constituição de Cádiz foi um texto liberal. Suas normas estabeleciam a democracia representativa por meio de um sufrágio de quatro graus. Ao contrário das tendências da época, poucos requisitos existiam quanto a rendas ou propriedades. Os espanhóis escolheriam seus representantes, e a eleição seria feita com mais liberdade do que as constituições antecedentes haviam permitido.
A influência sobre a Constituição, no entanto, não foi só a da ruptura e da separação em busca da liberdade. A Constituição de Cádiz também foi marcada pela experiência inglesa, pelo desejo de manter instituições estáveis, respeitando a história e a tradição. Não é por acaso que o seu preâmbulo enuncia que as cortes estavam restabelecendo as antigas leis fundamentais da monarquia, acompanhadas das mudanças oportunas – alterações muito amplas, influenciadas pelo liberalismo. Não seria esquecido o respeito às leis medievais e às tradições do povo. A norma não foi uma simples reação ao sistema anterior, não negaria as suas instituições históricas. Como proferiram os deputados espanhóis, havia séculos as antigas leis já eram a Constituição da Espanha, que agora seria escrita e modificada para atender às necessidades contemporâneas.
Sob os auspícios das ideias dessas três influências – invasão estrangeira, liberalismo francês e respeito ao passado – se reuniriam os deputados, cerca de trezentos. Quase um terço desse grupo era de membros do clero. Os advogados e os servidores públicos formavam um grupo de cerca de cinquenta membros cada, e os militares eram quase quarenta. Os demais grupos sociais eram fracamente representados. Os trabalhos foram conturbados. As discussões envolviam os principais temas do liberalismo, que precisavam ser adaptados para a realidade da Espanha. A Constituição de Cádiz precisaria reger um país sitiado, que manteria o sistema monárquico, era muito religioso, temia um caos como o criado pela Revolução Francesa e, no entanto, almejava criar uma das normas mais liberais e democráticas do seu tempo.
O produto dos trabalhos foi o estabelecimento de uma monarquia constitucional moderada, amplamente limitada pelo principal órgão de representação – as cortes. Esse legislativo, por sua vez, passaria a ser o centro de emanação das leis e das principais decisões da Espanha. Uma profunda igualdade entre os espanhóis foi estabelecida, e apesar de tantos membros do clero, a Igreja perdeu quase todos os seus privilégios, ao lado das demais classes distinguidas anteriormente. Muitos foram os avanços: a liberdade de imprensa, o fim dos tormentos, os direitos individuais à liberdade e à educação, a jurisdição unificada no Estado, o fim das corporações de ofício, a igualdade entre americanos e europeus, a representação proporcional à população, e por fim, a submissão igualitária de todos à Constituição e à lei.
Com a queda de Napoleão em 1814 e a formação da Santa Aliança, a restauração da monarquia teria lugar em toda a Europa, e também na Espanha. A Constituição de Cádiz cairia apenas dois anos depois de viger, com a volta do rei destituído. Os reis voltavam à política com poderes semelhantes aos do passado. Devido à guerra e ao curto período de vigência, especialistas afirmam terem existido poucos efeitos concretos das normas gaditanas sobre a sociedade nesses primeiros dois anos.
A história da norma espanhola não seria tão lembrada se tivesse vigido apenas esses dois anos iniciais. Através da vontade popular e do exército, a Constituição seria reposta em vigência para o chamado Triênio Liberal, entre 1820 e 1823. Nesse período a inspiração foi grande para todo o mundo ocidental: ela era a mais influente Constituição liberal vigendo na Europa. Os outros países haviam voltado a ser governados por monarcas centralizadores do poder político. O liberalismo que restava havia sido restringido na Europa. Na França, governava novamente um Bourbon, apesar das limitações impostas. Por sua história de criação e por ser um bastião de resistência liberal durante a restauração, o texto espanhol foi, então, admirado por outros revolucionários que buscavam os mesmos ideais. A Constituição de Cádiz, a partir desse momento, se tornaria um estandarte de liberdade e fonte de inspiração na busca por igualdade. Na Itália e em Portugal, ela seria mais do que um farol, seria proclamada Constituição, e foi fonte de influência profunda no início das vidas constitucionais desses países.
A influência da Constituição de Cádiz no Brasil foi motivada pela sua importância para o liberalismo durante o Triênio Liberal (1820 a 1823) – coincidente com os anos da independência e da elaboração da primeira Constituição no Brasil (1822 a 1824). A importância do texto espanhol para a história de Portugal e a Revolução de 1820 também foram fatores para que o texto fosse relevante nas origens da independência brasileira. Enquanto a ligação do Brasil com Portugal era forte, a enorme influência espanhola sobre os portugueses gerou efeitos também no Brasil.
Apesar da sua documentada história de influências sobre diversas nações ocidentais europeias e americanas, a Constituição de Cádiz é pouco estudada nos seus efeitos sobre a América Portuguesa. Esta é inspiração do presente trabalho: conhecer as normas liberais espanholas e analisar a extensão da sua influência sobre o Brasil. No primeiro capítulo é feito o estudo do contexto e do teor da Constituição de Cádiz. O escopo é apresentar de maneira sistemática todo o texto da Constituição – com seus trezentos e oitenta e quatro artigos, sendo os mais importantes transcritos nas referências para facilitar a consulta.
O método principal é a pesquisa qualitativa em fontes primárias históricas e em normas. Ao lado das fontes primárias, o acesso aos doutrinadores de Direito Constitucional e História do Direito são utilizados para contextualizar o ambiente e verificar os efeitos jurídicos sobre a norma na Europa.

This paper puts in one place, from multiple sources, a list of the Dominican missionaries who served at the Spanish and Mexican missions on the peninsula of Baja California. Resources for data provided. It is not a complete list, but this author hopes it inspires further discoveries.

Preliiminary notes:

Reference: Lorente-Murphy, Silvia and Roslyn M. Frank (1982) “Roque Guinard y la justicia distributiva en ‘El Quijote.’" Anales cervantinos 20: 103-111.

What follows is a paper published over thirty years ago. It deals with the topic of “Distributive Justice” and a highly controversial fugitive from justice of the times, a kind of real life Robin-Hood operating in Catalunya, whose exploits caused him to be viewed by many as a hero but by others as nothing more than a bandit preying on the rich.

The decision on Cervantes’ part to include such a hotly debated public figure in his work is an interesting one. His choice to do so might be compared that of a contemporary American novelist who decides to include a comic vignette describing an encounter with Edward Snowden (‘hero’, ‘defector’, ‘patriot’, ‘traitor’) in what is otherwise a fictional work, but at the same time leaving a margin of ambiguity so that the author's real attitude toward this fictionalized character is ultimately left to the reader to figure out. 

Similarly, over the years attempts to determine the attitude held by Cervantes vis-à-vis his character, known as Perot Roque Guinard, Perot Roca-guinarda, Roca Guinarda as well as Roque Guinart, have been varied with the pendulum swinging back and forth from a “Romantic” to an “Ironic” reading of the text.

In this respect, two of the most cogent, although quite different, takes on this episode are:

Weber, Alison (1986) “Don Quijote with Roque Guinart: The Case for an Ironic Reading.” Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America 6 (2): 123-140. Available online: http://users.ipfw.edu/jehle/cervante/csa/articf86/weber.htm

Montero Reguera, José (1997) El Quijote y la crítica contemporánea. Madrid: Centro de Estudios Cervantinos. Cf. “Don Quijote ¿obra seria o cómica?” pp. 105-114. Available in Google Books:
http://books.google.com/books?id=9Cjo4QjnQcQC&pg=PA110&lpg=PA110&dq=Don+Quijote+with+Roque+Guinart:+The+Case+for+an+Ironic+Reading&source=bl&ots=oInEhU1qXM&sig=lKNinViF0dqpNQMVmMt3gl3nu4Q&hl=en&sa=X&ei=IM4DUsK4HIqqyAH25oGoDw&ved=0CFEQ6AEwBg#v=onepage&q=Don%20Quijote%20with%20Roque%20Guinart%3A%20The%20Case%20for%20an%20Ironic%20Reading&f=false

Aintzane Legarreta Mentxaka,  "La Vida Vasca de Kate O'Brien" [original title: 'Mary Lavelle']  [commissioned]. El Correo Culture Supplement. 15 September 2018, p. 10.
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Kate O'Brien (1897-1974) es una de las novelistas más importantes de Irlanda, y una escritora de nota en la literatura del siglo veinte en lengua inglesa. Su novela 'Mary Lavelle', que algunos críticos consideran su mejor obra, está situada en Euskadi. Y su carrera, aunque pocos lo saben, comenzó en Bilbo en 1922...

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Literal or irreverent translations of the following passage from the prologue to Cervantes’s Novelas ejemplares:

[Y]o soy el primero que he novelado en lengua castellana, que las muchas novelas que en ella andan impresas todas son traducidas de lenguas estranjeras, y éstas son mías propias, no imitadas ni hurtadas: mi ingenio las engendró, y las parió mi pluma, y van creciendo en los brazos de la estampa.

HIJOS DE TITANES · EL SECRETO ÍBERO, es el libro en el cual Enrique Cabrejas nos relata de modo llano su experiencia personal con un descubrimiento extraordinario. El 21 de Abril de 2012 consiguió lo que parecía imposible: DESCIFRÓ LA LENGUA IBÉRICA. Un hito sin precedentes en la historia de la escritura, solo al alcance de los grandes y comparable a los realizados por Champollion al descodificar la escritura jeroglífica egipcia o Michael Ventris con la escritura de Creta. Desde este instante la obra de Enrique Cabrejas lo convierte en un referente destacado a nivel mundial en historia y lingüística. Las innumerables pruebas y significados que nos reporta, antes desconocidos, son una referencia obligada para todos aquellos que quieran comprender la historia, la lengua antigua e, incluso, también la moderna de nuestro país, o para quienes en el futuro deseen estudiarla e investigarla en profundidad, más si cabe desde el mundo académico. Hasta la fecha, el significado de esas enigmáticas escrituras no se conocía, aunque desde la comunidad científica se le dio validez a un origen indiscutible celta. Estas páginas nos revelan qué hay de cierto en todo ello. La transcripción, resuelta de numerosos textos íberos y celtíberos nos sorprende con un desenlace tan inesperado como fascinante que va más allá del descifrado de una lengua antigua. Capaz de responder a las preguntas que se han formulado los historiadores, lingüistas, investigadores y expertos durante décadas y nunca supieron ni acertaron responder: ¿Quiénes fueron los íberos y los celtíberos? ¿Cómo se llamaban? ¿De dónde vinieron? ¿Cómo llegaron? ¿Cuáles fueron sus costumbres? ¿Qué escritura es la ibérica? ¿Cuál es la ancestral y extraordinaria cultura que nos legaron?